姪子物語 从电影《封神第一部》探寻中国神话内涵和巨贾好意思学假想 Exploring the Connotation of Chinese Mythology and the Aesthetic Design of Yin Shang from the Movie “Creation of the Gods 1”
南京林业大学东谈主文社会科学学院姪子物語，江苏 南京
收稿日历：2023年11月28日；委派日历：2023年12月18日；发布日历：2024年2月26日
摘要
电影《封神第一部》是一部基于中国上古神话《封神演义》以及中国历史上第二个朝代商朝所创作的电影史诗，其正经的画面和强大的神话配景眩惑了国表里宽阔不雅众，引起了国内不雅众对中国脉土神话的热议。《封神第一部》电影自己的匠心制作偏激中国神话内涵、巨贾好意思学一跃成为焦点话题，其中盘根错节的东谈主物关系、充满微妙颜色的神话元素、精妙绝伦的青铜器具、富丽堂皇的宫殿建筑、细节满满的斑纹图案更是激发了上至历史学家、好意思学家，下至庸碌不雅众、自媒体创作家的一次大畛域“封神”飞腾，对中国神话和巨贾历史的磋商被推上了能为更多东谈主所了解的大平台。
要津词
封神第一部，中国神话，巨贾好意思学
Exploring the Connotation of Chinese Mythology and the Aesthetic Design of Yin Shang from the Movie “Creation of the Gods 1”
Wenqing Li
Faculty of Humanities and Social Sciences， Nanjing Forestry University， Nanjing Jiangsu
Received: Nov. 28th， 2023; accepted: Dec. 18th， 2023; published: Feb. 26th， 2024
ABSTRACT
The film “Creation of the Gods 1” is a film epic based on the ancient Chinese myth “The List of Investitures” and the Shang Dynasty， the second dynasty in Chinese history. Its grand picture and impressive mythic background have attracted many audiences at home and abroad， causing domestic audiences to discuss Chinese native mythology. The craftsmanship of the film itself， the connotation of Chinese mythology， and the aesthetics of Shang Dynasty have become the focus of the topic. Among them， the intertwined relationship between characters， the mythical elements full of mysterious atmosphere， the exquisite bronze utensils， the magnificent palace buildings， and the detailed patterns have even aroused the interest of historians and aesthetes， ordinary audiences and media creators of large-scale “Creation of the Gods” boom. The study of Chinese mythology and the history of Shang Dynasty has been promoted to a large platform for more people to understand.
Keywords:Creation of the Gods 1， Chinese Mythology， Yin Shang Aesthetic
Copyright © 2024 by author(s) and Hans Publishers Inc.
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1. 媒介
从电影《封神第一部》的官方记录片以及中国电影频谈对其主创团队的访谈节目中不错得知，电影《封神第一部》的故事配景取材于明代许仲琳创作的长篇演义《封神演义》，电影中东谈主物的服装、谈具以及宫殿建筑和庇荫主要源于巨贾历史的确切记载和博物馆汉文物的复刻，加以神话听说颜色，组成了唯独无二的“封神”好意思学。基于对这部电影的景仰以及对中国神话和巨贾好意思学的好奇景仰好奇景仰，本文以此为切入点对电影中的神话内涵和好意思学假想进行磋商。
2. 电影《封神第一部》神话配景：《封神演义》
《封神演义》行为中国神话最具代表性的集大成之作，其证明的故事脍炙东谈主口，世代相传，仍是简直成为了中国东谈主关于原土神话故事的集体牵挂。在《封神演义》的天下不雅中，天下由上仙、中神和下东谈主组成，分为仙岩穴府和三界。仙岩穴府就是太始天尊的“昆仑山阐教”和灵宝天尊的“碧游宫截教”，而三界分别是天帝总揽的天廷，东谈主皇纣王总揽的东谈主间以及女娲总揽的妖界。
《封神演义》全书一共一百回，“开局一首诗，结局一张榜”，前三十回注意写纣王的泼辣；后七十回主要写商、周两国的干戈，纣王凶而自焚，武王夺取六合，分封各国。在《封神演义》中，一切故事的开首明面上是纣王在女娲宫题了一首躁急女娲娘娘的诗，于是女娲派下三位千年妖精下凡颠覆纣王的总揽，也就是东谈主间和妖界的矛盾；而在暗线中，则是太始天尊创建的“阐教”与灵宝天尊创建的“截教”出现了难以长入的矛盾，而阐教截教的战役在东谈主间的阐发就是武王伐纣经过中两方势力的死伤。天廷最高料理者之一的鸿钧老祖又合计天廷建造短缺东谈主手，于是派弟子姜子牙持封神榜下凡对武王伐纣干戈中烽火的有能之东谈主进行封神，也就是天廷的“规画”。在这么的神话史诗的配景下，以武王伐纣为主要剧情的故事线沉稳伸开，而《封神第一部》则是证明武王伐纣故事的前传，即《封神演义》的第一至第三十三回：妲己入宫，纣王泼辣，姜子牙持封神榜下凡东谈主间，朝歌形势悠扬。
2.1. 电影《封神第一部》在东谈主物塑造上的复古和革命
电影《封神第一部》秉承了《封神演义》的东谈主物关系框架。东谈主间商王殷寿建齐朝歌，八百诸侯称臣，将男儿送入朝歌作念质子，其中西伯侯的次子姬发，也就是将来的武王也位列其中；妖界千年狐狸精下凡，附身在冀州侯苏护的小女苏妲己身上，入宫成为纣王宠妃；天廷太始天尊聘请了不在十二金仙之列的子弟姜子牙持封神榜下凡封神。《封神演义》的东谈主物阵营是围绕周武王姬发和商纣王殷寿伸开的，淌若从亲密关系进行永诀，那么姬发的父兄以及姜子牙、杨戬、哪吒等是姬发阵营，而姜王后、太子殷郊、文曲星比干等被列为纣王阵营；但淌若从东谈主物的最终聘请来看，以死劝谏的姜王后、比干以及各地诸侯应该齐简略归入武王阵中。
除了保持《封神演义》中大部分的固有东谈主物关系以及东谈主物定位，电影《封神第一部》在经典文化及神话结构的基础上还进行了新的革命证实注解，将封神故事的价值不雅进行现代化的评判和聘请。其中最为赫然亦然最亮眼的革命，就是在“苏妲己”这个脚色上的全新塑造。在《封神演义》以及口耳相承的封神故事中，苏妲己一直齐是“朱颜祸水”、“祸国妖妃”这么的负面形象，《封神演义》致使将纣王醉生梦死、商朝毕命的根底原因归结于苏妲己；而纣王被苏妲己勾引至此也全是因为其惊东谈主的好意思貌和魅惑君主的精好意思技巧。但电影《封神第一部》却为苏妲己“昭雪”了。苏式妲己，乃是坚强勇敢的侯府贵女，她不肯纳降，也不思独活，于是在父兄烽火之后也自刎而一火，九尾狐狸精附其死身，进宫跟从纣王，是因为狐狸精思要感受东谈主间的情爱，行为交换，它将用法力协助纣王得到长生，掌控六合。纣王荒淫仅仅为了无限的权柄而不是因为苏妲己的好意思貌；比干掏心也仅仅因为纣王的贪念而非妲己的挑唆。纣王于妲己，是初到东谈主间体会情绪的动物对主东谈主本能的依靠和景仰；妲己于纣王，是能给他提供无上权柄和地位的天赐法宝，二者的关系不再是传统故事里的暴君和妖妃，苏妲己也不再是导致王朝颠覆的罪魁罪魁。
2.2. 电影《封神第一部》中对应《封神演义》的故事发展端倪
电影《封神第一部》的剧情对应的是《封神演义》里的第一至第三十三回，将要点放在了巨贾齐城朝歌，特别是质子们的成长和聘请，淡化了哪吒、妲己以及纣王身边的大臣们等东谈主物的故事线。最初电影一开场就定位在了“反贼苏护”的冀州战场，朴妮唛吧径直改变了“开局一首诗”的《封神演义》开首，也就因此淡化了纣王荒淫的刻板形象和女娲对武王伐纣事件的参与。在冀州之战事后，电影的重头戏也开展起来。殷寿假想杀殷启，夺王位，大兴土木，开启了暴政；与此同期，姜子牙革职协杨戬、哪吒下凡封神，申公豹为夺封神榜化身法师辅佐纣王。再往后，东西南朔四大诸侯接头“反商”、西伯侯占卜知天命难违、龙德殿纣王高歌质子弑父袭爵、伯邑考以死救父这几场大戏将洒落在《封神演义》第八、九、十一、十九回的细枝小节索求出来，用电影讲话加强了戏剧打破，塑变成为姬发情绪转化的蹙迫更动点。影片的收尾是太子殷郊午门斩首，姜子牙躲过申公豹的追击持封神榜逃离，姬发杀死纣王后策马回到西岐，而纣王在九尾狐的法力下死而复生。这些片断是对《封神演义》故事的再创作，原著中唯有殷郊殷洪午门斩首，并莫得姬发刺杀纣王回还西岐，加多这个桥段照旧为了电影自己劳动的，不同于《封神演义》，电影《封神第一部》的主旨是东谈主的成长与聘请，因此在收尾姬发聘请杀死我方也曾无比进展的纣王，回到生他养他的故土，就代表了脚色的成长转化以及聘请，也为后续武王伐纣的故事增添了合感性况且埋下了伏笔。
2.3. 电影《封神第一部》蕴含的中国神话内涵以及神话元素假想
电影《封神第一部》包含的神话故事纷纷复杂，其中攀扯的东谈主物囊括天廷、妖界、东谈主间，但归结其整个东谈主物整个情节的动机，不外是“封神”两个字。天廷代表不可挣扎的“天命”，整个东谈主的结局和历朝历代的寿命齐逃不外天廷的宿命；妖界掌抓着遍及的法力，企图在这场大战中获得更多的权柄；东谈主间的东谈主皇不思受天命离间，思要将“封神”之权紧紧掌抓在我方手中。中国神话的精神内涵，就是东谈主敬畏寰宇，但寰宇虽创造我，却不行垄断我。电影中殷寿即位时让比干“敬问国运”，得到的效果是将会有天谴，殷寿并莫得聘请自焚祭天，而是聘请动用九尾狐的法力来延长我方的寿命，以愈加专政的方式解决国度，与天廷叫板。天然纣王在故事里是反面脚色，但其阐发出的对天命的“不尊”却实确凿在是中国神话内涵中最杰出的内核：天有宿命，而东谈主却不停背叛。此外，在影片的临了，姬发与纣王搏斗并最终杀死纣王时说出的那句：“天不杀你，我杀！”也体现出了中国神话故事的精髓：东谈主类通过我方的奋发来改变上天命定的结局。
电影开篇就用了一幅壁画(图1)来先容《封神》故事的配景，这个壁画提到的盘古开天辟地、女娲抟土造东谈主、封神榜在昆仑瑶池等近朱者赤的神话故事配合极具神话颜色的壁画形式，开门见平地将不雅众拉入了神话故事之中。
图1. 壁画①
“天命玄鸟，降而生商”。即位大典上玄鸟造型(图2)的出现以及充满微妙颜色的颂赞向不雅众直不雅展现了中国上古神话元素。东谈主物服装上神兽的纹样、殿宇中造型微妙的青铜雕像、龟甲上的占卜裂纹、城门外的两尊贪吃泥塑让不雅众在不雅影全程齐能沉浸在神话元素的视觉盛宴之中。
图2. 玄鸟①
形象有些可怖的雷震子(图3)的出场，无疑是电影愚弄现代数字技能将不雅众脑海中的思象具象化的一大里程碑。形容歪邪但法力无穷的巨物雷震子振翅飞来，大有“神话成真”的史诗感。除此以外，姜子牙手持盈盈发光的封神榜、杨戬孑然仙气地使用“水遁”的法术，哪吒的牌号用具乾坤圈、混天绫、风火轮的出现、申公豹“身首分离”附身泥塑贪吃追捕姜子牙等桥段，一下子叫醒了不雅众从小到大采纳神话故事老师的牵挂，也证明了电影《封神第一部》塑造的极致的中国神话好意思学。
图3. 雷震子①
3. 巨贾好意思学的标志
说到巨贾好意思学，最为东谈主所熟知的应该就是青铜。现有最大的青铜礼器商后母戊鼎(图4)、名声赫赫的四羊方尊、极具微妙宗旨颜色的青铜面具等等，齐是巨贾青铜器具的典型代表。
图4. 青铜器商后母戊鼎②
“不懂贪吃，就是不懂巨贾之好意思。”历史学家曾这么高度评价巨贾贪吃纹(图5)的愚弄，在巨贾大多数的青铜器具以及贵族衣饰上，贪吃纹齐是不可短缺的装束。贪吃纹也称兽面纹，常以牛、羊、猪等动物或思象中神兽的头部的正面形象装束于器物的腹部。据《吕氏春秋·先识览》记载：“周鼎铸贪吃，有首无身，食东谈主未咽，害偏激身。” [1] 可见，这种凶狠可怖的形象齐全不错起到威慑东谈主心的作用，恰是与其时东谈主们的宗教信仰和社会法制联系联的。
图5. 贪吃纹③
抓草占卜(图6)、龟甲占卜(图7)，微妙的占卜之好意思亦然巨贾好意思学的一大标志。中国传统的周易、六爻、八卦成为了无法用科学解释的微妙力量，“通天之东谈主”上传下达，从此起卦问天，敬问国运在历代王朝延续千年。
图6. 抓草占卜④
图7. 龟甲占卜④
用火在牛胛骨或龟腹甲上烧炙，甲骨的后头便出现裂纹，商东谈主称它为“兆”，再证据“兆”的方法来断福祸。这即是早期老到汉字体系翰墨的代表——甲骨文(图8)的由来 [2] 。讲巨贾之好意思，难逃甲骨之好意思。甲骨文有着后代汉字的基本形式，使用了象形、指事、会意、形声等汉字造字法。由此可见，甲骨文是其后汉字的雏形，那古朴、豪迈而又具有微妙感的字形蕴含着巨大的艺术魔力。
图8. 甲骨文⑤
商代玉器(图9)是中国玉器史上第二个岑岭时分。商代早期玉器在研磨、切削、勾线、浮雕、钻孔和抛光等身手，以及玉料的愚弄和创作造型等方面，齐达到了很高的水平。到了商代晚期，玉器的图案假想、历练工艺、抛光技能等，与早期比较有了赫然的卓绝，装束题材也有了新的技俩，可谓始创了一代玉文化的新风。商朝贵族心爱使用玉质材料制作礼器、饰物，并以玉行为阶层的永诀 [3] 。
图9. 玉饰①
3.1. 电影《封神第一部》里体现出的巨贾衣饰好意思学
在《封神第一部》的服装造型方面，七成来自于玄教水陆画，三成来自于巨贾的确切历史。关于主要脚色服装姿色的收用来自于五行五色：巨贾代金，象征“殷东谈主尚白”的传统；东方代木，象征青色；南边代火，象征赤色；西方代土，象征黄色；朔方代水，象征玄色。整部电影东谈主物着装的好意思学基础来自于元代永乐宫三清殿的《朝元图》(图10)壁画，这幅壁画的创作年代与原著《封神演义》年代接近，因此在东谈主物造型的描画和审盛情趣上具有极高的重合度，极具参考价值；再和会巨贾确切历史的服装款式以及纹路，构建了巨贾古典视觉体系。
纣王殷寿的服装(图11)上兼具了“王”和“兽”两个属性。商东谈主尚白，白色是商王朝的专属，是以纣王登基时的顺服、作战时的盔甲均以白色为底色。在方位正经壮不雅的登基大典上，纣王的白底顺服上绣上了贪吃等兽形图案，白色庄重，兽形狂野，呼应了纣王的时髦与狰狞，骁勇气派与荒淫贪念，也阐发出了巨贾贵族服装进展权柄、地位与钞票的好意思学特征。
四大伯侯(图12)除了象征五行中的四方姿色以外，也代表了巨贾时分四方的四种图腾。西为凤，西伯侯的代表图案是凤鸟，凤鸣岐山，六合共主。南为象，南伯侯的代表图案是大象；北为虎，北伯侯的代表图案是老虎；东为蟠螭，东伯侯的代表图案是蟠螭，蟠螭是一种黄色的无角雌龙，这也示意了东伯侯的女儿姜王后，因此在姜王后的服装上也有蟠螭的纹样。在东谈主物的造型上，凤鸟、大象、虎、蟠螭的纹饰分别在西伯侯、南伯侯、北伯侯、东伯侯的服装、冠冕以及指挥的玉饰上有所雕镂体现。
图10. 《朝元图》④
图11. 殷寿服装⑥
图12. 四大伯侯⑥
3.2. 电影《封神第一部》里体现出的巨贾建筑好意思学
纣王殷寿是权柄的象征，带有极强的总揽力和压迫感，因此本片的重头戏龙德殿用17米高的巨型空间来加重这种无出其右的压迫感。殷寿所坐王位背后的屏风(图13)上诡秘了商朝发祥的故事：中间部分极为注方向是“天命玄鸟，降而生商”的大幅青铜雕镂，最上头的部分是“商”字的甲骨文，左下角证明听说中商的先契是“简狄”吞下玄鸟蛋生下的，右上角的部分证明商汤十一次征伐干戈，为商朝合并奠定了基础，玄鸟右侧是商汤带领商部落灭掉夏朝建造商朝。整个这个词龙德殿(图14)愚弄了多数的贪吃纹装束，暴暴露殷寿对自身地位的计议与幻思。而整座龙德殿的建筑颜色均参照了“汤曰：金气胜” [1] 、“巨贾为金德，色属白” [1] ，愚弄了多数的金色构造了一座偏激威严又富丽堂皇的宫殿。《墨子》记载：“巨贾宫殿堂被锦绣。” [4] 龙德殿中的每一根石柱、木柱，每一盏炷灯上齐雕有复杂精妙的猛兽、猛禽图案，墙面、大地乃至天花板齐绘有惊为天东谈主的彩绘。除此以外，宫殿建筑自商朝起驱动严格谨守轴对称的结构这一好意思学特色也在龙德殿的建筑中得到了准确回复。位于大殿正中的纣王威严无比，殿内装束自他足下以偏激对称的姿态伸开，尽显协作之好意思。
图13. 屏风⑦
图14. 龙德殿①
3.3. 电影《封神第一部》里体现出的巨贾器物好意思学
影片开场，质子们衣着的盔甲就是巨贾青铜成品的写真，其中姬发所指挥的头盔(图15)正取样于商代兽面纹青铜胄。兽面英武尊严，夔龙纹也示意了姬发此时照旧纣王殷寿的附属(夔纹在商朝是贪吃纹的附属纹饰)。苏妲己自刎就义时一闪而过的项链(图16)取样于七璜顶真组玉佩，其颜色之高雅和雕镂之巧夺天工，侧面反应出巨贾贵族关于玉器的抚玩和使用适应。姜王后在宫中抚琴，抚的恰是从尧舜时间传至巨贾的五弦琴(图17)。《礼记·乐记》：“昔者舜作五弦之琴，以歌南风，夔始制乐，以赏诸侯。” [5]
图15. 青铜头盔④
图16. 苏妲己玉佩④
图17. 五弦琴⑥
纣王登基大典上，大畛域的乐队设立也复刻了巨贾宫廷乐队。陶埙、编铙、特磬以及纹有贪吃纹的建饱读，穿越千年的宫廷乐器演奏出独具巨贾之好意思的音乐，让不雅众穿越时空，推己及人。
鹿台伯邑考舍身救父的桥段中，伯邑考吹奏的篪(图18)，最早记载恰是商代的宫廷器乐；而纣王击打的鼍饱读(图19)，被誉为“万饱读之源”；鼍是指鳄鱼，在古时被视为灵兽。鼍饱读饱读面为鳄鱼皮，饱读身布满贪吃纹，尽显纣王帝王之尊。
图18. 篪⑥
图19. 鼍饱读④
钺行为商代的一种刀兵，在整部电影中出现了两次。一次是在挞伐苏护的干戈中，殷寿手持的青铜钺(图20)，象征着军中兵权统率。《史记·殷本纪》中记载：“汤自把钺，以伐昆吾，遂伐桀。” [6] 另一次是在登基大典上，殷寿抓在手中的玉钺(图21)，主要用作仪仗，象征总揽者的权柄和威仪。
3.4. 电影《封神第一部》里体现出的巨贾田地好意思学
巨贾时分的东谈主们进展虚实合股的好意思学田地，在电影中简略直不雅阐发田地之好意思确当属昆仑瑶池(图22)。昆仑瑶池是以宋代王希孟的青绿山水顶峰之作《沉山河图》(图23)为视觉基础，合座渐变的颜色，
图20. 青铜钺⑥
图21. 玉钺⑥
云山迷茫的质料，低角度是光照感，营造出一个长生隐约的仙界景不雅。影片中的昆仑具象化了巨贾时分“有无相生”、“有虚有实”的好意思学不雅念，以气凝山，虚灵之境，将古东谈主对瑶池的进展和向往用数字技能和电影艺术阐发了出来。
图22. 昆仑瑶池⑥
图23. 《沉山河图》⑥
4. 讲究
《封神第一部》行为一部以中国神话和巨贾历史为配景的史诗电影，导演及制作团队极其匠心性实地西宾了陕西、山西、河南多座博物馆以及宫殿古迹，翻阅史料尊重历史地复刻了巨贾时间的器具、着装、殿宇，愚弄现代科技技能回复了冷刀兵时间的干戈方位和精好意思莫测的中国神话天下，打造出了一部确切容身于中国脉土神话的“封神”之作，为全天下不雅众带来了一场收用好意思学的视觉盛宴。
在反复不雅看了几遍《封神第一部》，又持续深入了解了电影制作的幕后故事之后，我起笔驱动了在电影自己基础之上延长探究的中国神话内涵与巨贾好意思学，从中真切体会到了中国传统文化与好意思学田地润物无声又震撼东谈主心的磅礴力量。中国神话跨越千年，那些经典的脚色和桥段仍然简略颠簸现代东谈主的心弦，给东谈主以无穷的能量；巨贾好意思学滚滚而至，细腻的衣饰器具、野性又细密的斑纹图案、正经壮不雅的建筑走到本日依旧永恒不断，成为了收用好意思学中不可短缺的一颗灿艳明星。电影《封神第一部》中体现出的神话之好意思、历史之好意思，值得细细试吃，深入磋商。
注 释
①图1~3、图9、图14：电影《封神第一部》截图
②图4：商后母戊鼎百度百科
③图5：贪吃纹百度百科
④图6、图7、图10、图15、图16、图19：电影《封神第一部》抖音官方账号
⑤图8：甲骨文百度百科
⑥图11、图12、图17、图18、图20~23：电影《封神第一部》微博官方账号海报图
⑦图13：电影《封神第一部》哔哩哔哩官方账号
著作援用
李文清. 从电影《封神第一部》探寻中国神话内涵和巨贾好意思学假想Exploring the Connotation of Chinese Mythology and the Aesthetic Design of Yin Shang from the Movie “Creation of the Gods 1”[J]. 假想， 2024， 09(01): 784-796. https://doi.org/10.12677/Design.2024.91094
参考文件姪子物語